Le Particularisme, Abattre l'universalisme
Paru chez l'Harmattan
L’universalisme n’est pas une norme neutre : il est un particularisme historique devenu norme-monde.
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PRÉSENTATION
L’universalisme, une tradition située
Le Particularisme. Abattre l’universalisme part d’un constat volontairement frontal : ce que l’on appelle « universel » ressemble moins à un ciel neutre qu’à une tradition située qui a appris à se faire passer pour l’air que l’on respire. L’universalisme, dans cette perspective, n’est pas une essence au-dessus des peuples, mais une fabrication historique devenue norme commune par la force des institutions, des langages et des infrastructures.
La fabrication de l’universel
Ce livre ne propose ni une plainte, ni une posture. Il suit une généalogie longue, là où les mots cessent d’être de simples idées pour devenir des mécanismes : comment une mesure locale se transforme en règle générale, comment des catégories se stabilisent, comment elles s’exportent et comment elles s’installent. À l’arrière-plan, une conviction simple : l’Autre n’est pas un obstacle à la raison, mais une épreuve qui la rend plus exacte, plus exigeante et plus vraie.
Réarmer le particularisme.
Mais l’essentiel n’est pas de dénoncer. L’essentiel est de réarmer. Si l’universalisme a gagné, c’est qu’il dispose d’un outillage conceptuel et institutionnel lourd. Le particularisme, lui, ne tient que s’il devient une architecture : médiations, arbitrages, niveaux, règles de traduction, compatibilités minimales, réversibilité des choix. Autrement dit : faire de la pluralité autre chose qu’un décor, en la rendant gouvernable, lisible, praticable.
Le chantier de la pluralité
Ce que j’avance ici n’est pas une invitation au repli, mais un appel au sérieux : assumer que toute norme a une adresse, et qu’un monde vivable ne se construit pas en effaçant les différences, mais en les organisant. Ce livre pose une première pierre. Il n’épuise pas le chantier, il le rend enfin visible.
Le livre
Le Particularisme,
abattre l'universalisme
Paru chez l'Harmattan
J’y défends une idée simple :
l’universalisme n’existe pas ; il est un particularisme euro-américain élevé au rang de norme-monde.